Contenido del correo electrónico: El artículo "Preguntas y respuestas con dos hermanas "veteranas" de la ONU que reflexionan sobre un organismo global en una encrucijada", publicado en Global Sisters Report, destaca a la Hna. Winifred Doherty, de las Hermanas del Buen Pastor. Ella describe las Naciones Unidas como un "espacio evangélico" único, donde la defensa de la fe se une a la diplomacia global. La Hna. Doherty y su compañera, la Hna. Teresa Kotturan, comparten profundas reflexiones sobre el impacto de la ONU, sus desafíos y la urgente necesidad de reforma, invitando a los lectores a explorar cómo la defensa de las Hermanas continúa defendiendo la justicia y la dignidad humana a nivel mundial.

Global Sisters Report¿Qué es la «defensa de las hermanas» en la ONU?

Doherty: La incidencia en la ONU consiste en participar en los espacios diplomáticos existentes, así como en hablar con funcionarios y secretarías de la ONU, pero quizás aún más importante, con los Estados miembros. Al participar en ese ámbito, se lleva la atención de los responsables políticos a los problemas más importantes del mundo, tal como los experimentan las congregaciones específicas. Se trata de aprovechar nuestra experiencia, proveniente de nuestros carismas, e ingresar en círculos diplomáticos para facilitar el desarrollo de una política más integral y sostenible a nivel mundial.

Kotturan: Es un ámbito en el que intentamos evangelizar, si se quiere tomar desde esa perspectiva. Para nosotros, en la tradición de la espiritualidad Vicentina, la incidencia consiste en ponerse del lado de los pobres porque ver a los pobres y ver a Cristo en ellos es nuestro enfoque: la idea de que, si las personas tuvieran servicios y beneficios básicos, podríamos ayudar a restaurar su dignidad. La enseñanza social católica nos invita a defender a las personas que viven en la pobreza, porque todos estamos hechos a imagen y semejanza de Dios.

Explique cómo funciona el proceso de la ONU y la importancia de exigir responsabilidades a los Gobiernos.

Kotturan: Trabajamos por un cambio sistémico. La incidencia política en la ONU busca un cambio sistémico a nivel global. Cuando los Gobiernos firman resoluciones, podemos exigirles responsabilidades a nivel nacional y local.

Un ejemplo: Durante el período previo a las negociaciones de los ODS [Objetivos de Desarrollo Sostenible], nos centramos en incluir la frase «el Derecho Humano al agua y al saneamiento» en el preámbulo de la Agenda 2030. Alrededor de 700 organizaciones participaron en la incidencia y logramos incluirla en el documento. Encontramos mucha oposición por parte de los países desarrollados, ya que tendrían que rendir cuentas. Pero finalmente lo logramos.

¿Qué tan fácil es interactuar con Embajadores o Representantes de misiones en los países?

Kotturan: Interactuar con los Embajadores o las Misiones no es tan fácil a menos que sean muy amables o si vienes de un país que acoge a las ONG [Organizaciones no Gubernamentales].

Un ejemplo que me gusta mencionar es que en 2017, el Carisma Vicentino celebró su 400.º aniversario y nos comprometimos a acabar con la falta de vivienda en las calles. Nos reunimos en un pequeño grupo de cinco personas y formamos un grupo de trabajo que logró impulsar un tema sobre la eliminación de la falta de vivienda para la Comisión de Desarrollo Social de la ONU. Así, obtuvimos una resolución del ECOSOC [Consejo Económico y Social] en 2020 y una resolución de la Asamblea General en 2021. Esas son formas de promover y alcanzar el éxito. Pero es un proceso largo.

Ambos han comentado que el espacio para lo que se denomina sociedad civil —como las Congregaciones Hermanas— se ha reducido, y que la vida en la ONU hace una década era más abierta. ¿Podría explicarme eso?

Kotturan: Llegué a la ONU a finales de 2014, y creo que esa fue la época dorada de la ONU, cuando había una apertura para recibir y escuchar a la sociedad civil y nuestras contribuciones se consideraban valiosas para el proceso. Y eso se extendió a todos los documentos sobre migración y refugiados que se debatían en aquel momento. Recuerdo haber hecho declaraciones en cada oportunidad que teníamos. Por ejemplo, en la Tercera Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo. Pero parece que esa época ha terminado.

¿Por qué?

Kotturan: Porque el multilateralismo y la solidaridad global se han dejado de lado. Ahora la atención se centra en el Nacionalismo. La falta de reformas en la ONU, especialmente en la estructura del Consejo de Seguridad, ha creado desequilibrios de poder. El enfoque no se centra en la solidaridad global, sino en las relaciones transaccionales. La dependencia de las corporaciones para el apoyo financiero de la ONU ha diluido su capacidad para centrarse en "Nosotros, el Pueblo".

Doherty: Mis frustraciones en la era posterior a los ODS se relacionaron con la consolidación de un enfoque neocapitalista. Creo que comenzó con la incorporación del sector corporativo a la ONU. Eso comenzó con el Pacto Mundial de la ONU en el año 2000, cuando la ONU reconoció al sector empresarial como indispensable para el logro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Ese fue un momento en el que se diluyó en parte el deseo de un mundo mejor.

Photo captions: Good Shepherd Sr. Winifred Doherty, who served as her religious congregation’s U.N. representative, speaks about human trafficking at the U.S. Capitol in Washington in this May 15, 2018, photo. (CNS/Tyler Orsburn)

Lo que ha sucedido es que el sector corporativo ahora tiene más influencia que nunca, y nadie rinde cuentas. El modelo neocapitalista se centra en la privatización y la desregulación, y su base es el lucro. Con frecuencia, estas prácticas violan los derechos humanos y laborales, impiden la sindicalización y, en el caso de la minería, implican la explotación del trabajo infantil, el acaparamiento de tierras, la deforestación y prácticas perjudiciales para el medio ambiente.

Por lo tanto, es necesario cuestionar a las Empresas que incumplen sus compromisos con los objetivos de desarrollo sostenible. La agroindustria a menudo entra en conflicto con los métodos sostenibles de agricultura, producción de alimentos y seguridad alimentaria local.

Existe un dragón casi global que arrastra al mundo hacia abajo, ya sea el sector financiero o el sector bélico.

La imagen del "espacio evangélico" es interesante porque sé que algunos creen que la doctrina social católica, la tradición y el ministerio de las congregaciones realmente influyen en la propia ONU y en los ODS, por ejemplo. No es algo evidente, sino que está "integrado" en la filosofía de la ONU.

Kotturan: Si lees cualquier documento de la ONU, pasado o presente, analizas la elección de palabras, las frases, el lenguaje utilizado, verás la influencia del lenguaje y los valores del Evangelio, y la doctrina social católica —la defensa de la dignidad de las personas— está impregnada en ellos.

No es un lenguaje evidente. Pero la mayoría de los hombres y mujeres que ayudaron a crear las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial provenían de una perspectiva cristiana. Trajeron consigo un lenguaje arraigado en la tradición cristiana.

Doherty: Estoy de acuerdo. En mi propia congregación, la gente preguntaba: "¿Qué diferencia marca la ONU y por qué es importante nuestra presencia allí?". Inventé el término "espacio evangélico" para que nuestros miembros comprendieran que esto no es ajeno a nuestra identidad como Religiosos del Buen Pastor. Es, en realidad, el "espacio evangélico". Y es el "espacio evangélico" en el sentido de que podemos sembrar la semilla.

¿Usaba un lenguaje abiertamente religioso al abogar por una causa?

Doherty: En la ONU, siempre me abstuve de citar directamente la doctrina social católica. Ahora, al decir que soy miembro de la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, reconozco públicamente quién soy. Lo que hago se inspira en lo más profundo de mí, que es, por supuesto, el Evangelio, las Bienaventuranzas y las obras corporales de misericordia.

Pero no adopté ese enfoque en cuanto a la defensa de Derechos. Adopté un enfoque más Sociopolítico. Lo que intentamos decir no es enfatizar la caridad como una limosna, sino más bien evocar un lenguaje basado en derechos: la idea de que todas las personas tienen derecho a una vida digna.

Lea el artículo completo (en inglés) publicado por Global Sisters Report aquí: Dos hermanas «veteranas» de la ONU reflexionan sobre un organismo mundial en una encrucijada | Global Sisters Report